大學生引導創作 X 在地居民創造藝術

地方創生「藝」不容辭

藝術不能用「產值」來衡量，應該重視帶來的「價值」與「品質」。《關渡共生共好計畫》（以下簡稱：《關渡共好》）承襲了臺北藝術大學的氣質，強調藝術教育可以傳達感動的力量。

現已退休的北藝大張中煖副校長認為，想形塑人文社會，學界當然「藝不容辭」，且考量到校園與共生所在地—關渡，雖朝夕相處，卻缺乏全面性的認識、反思與互動。因此積極爭取《關渡共好》（執行期程2015年8月1日至2018年1月31日），讓北藝大師生（青壯世代）走出校園，透過與社區居民（全世代）的共生共好，引領藝術與地方的跨世代創新。

《關渡共好》由北藝大幾位不同學院系所志同道合的教師組成團隊，鼓勵師生跨出舒適圈，與關渡在地社區里民、學校、醫院、宮廟、科技公司等各領域專家學者合作，共同研討、對話並發展與彼此相關的課程。從先前醫藝互動課程的經驗中，曾有一位醫學生在課堂中脫口而出說：「我跟他（指著某位同學）同窗共學6年了，都沒發現原來他長這樣子啊！」醫學也應從認識自己開始，進而開始對周遭的感知，醫生在執業時可以更體會病人感受、視病如親。

《關渡共好》期望透過課程喚起居民對藝術渴望，如與華碩（ASUS）合作開創免費長者手機學習與藝術結合之課程，由藝術引導長者身體互動，以美學建立起與人之間的關係，並根據反饋修正藝術的呈現方式，讓藝術接地氣，而不再是高高在上。

在「共生」的基礎上，《關渡共好》藉著更多的了解與關懷，每月與地方文史專家開會討論，並由藝術大學學生（Artist）引導在地居民創造原生展演，讓民眾不只在藝術的外圍欣賞，也能成為製造藝術的Arts Maker。在「關渡鬧熱節」的遊街、匯演上，可以看到居民化身為藝術創作者而進行演出，發展出自己的表演文化，亦有居民開始不定期進行屬於自己的藝術展演活動。藝術教育為火車頭，象徵一股無形的力量，以高教的資源，塑造在地創新的藝文風格，觸發民眾產出藝術創作，達到「外製行銷」功效，帶著社區不同世代的居民到達未來的位置。

青農學習務農 X 老農傳承技術

相放伴 老青農互助

農業問題在近年漸受年輕人關注，他們開始關心農業、參與農業。2012年，南投內埔發生因味丹多喝水產品擴廠而與農民爭農地的事件，有一群暨南大學的學生因參與楊志彬老師指導的教育部「公民素養陶塑計畫」，開始默默關心農業，成立內埔農業後援會，進入農村做田野訪調，後來也實際租地下田，親身投入農業，醞釀出現今的「穀笠合作社」。

穀笠合作社當初以6個喜愛埔里農村的年輕人為核心，在教育部青年署的支持下，於2014年創立農業社會企業――穀笠合作社，用行動實踐他們對土地及農業的愛。他們進駐埔里的籃城社區，租用了一塊農地種稻，但因為完全沒有務農經驗，第一次收割才知道農會的收割機無閒暇處理小範圍農地，完全不知下一步怎麼辦。

後來在一位老農金海伯的門口發現有收割機，鼓起勇氣過去洽談，金海伯很阿沙力地答應幫忙收割。在一次良好互動後，穀笠合作社與金海伯建立起契作與農業教學的關係。

邀請有心嘗試務農的年輕人來到農村，用「穀笠合作社」累積的在地農業知識及社會網絡，幫助青年尋找租屋與農地，也讓老農成為田間老師、指導青年，縮短青年務農的摸索期。

在烘穀、灑肥、貨車運輸上有老農可協助；而在老農農忙時期，過去受指導的年輕人投入協助幫忙收成「相放伴」（臺語），這是一種早期農村人力換工、相互陪伴關係的實現。透過契作把專業交還給農民，讓有意願的農民嘗試友善耕作，而年輕人則用擅長的網路、包裝行銷等技術，打造友善作物的行銷通路。

跨世代創新的成功之道

堅毅實驗家帶頭跨過世代鴻溝

所謂「代溝」是一種世代族群自我價值的捍衛，而「世代」則是固定某段時間族群的代稱。「世代」議題牽涉各自群體的主觀感受，因此處理上需要頻繁溝通，但卻不見得有效，導致許多人對「世代」議題避之惟恐不及。此時，具有堅毅精神的領導人物便是跨世代創新的核心。

走進「民間」親身守護土地    

《關渡共好》個案中，北藝大前副校長張中煖深感北藝大擁有深厚的藝術資源、學術積累，以及國際級的藝術能量，但與共生的所在地關渡，雖朝夕相處，卻始終沒有計畫性地全面認識深耕。北藝大自覺應更緊密地與在地連結，經由與在地結合的力量，更紮實穩健地與地方共生共好，並期望藉此計畫能長出全球最獨特的枝枒。

穀笠合作社個案中，6位年輕人從關心農業「農地不農用」的社會議題到以農為業，對務農一無所知的年輕人，偶然與老農金海伯接上線，並成功結合社區，開啟了老青農相互合作、各自發揮所長、互相陪伴協力的「相放伴」機制。

跨世代的創新過程是浪漫的，跨世代創新者的特色是對理想的堅持、對核心價值的捍衛，不提動機跟誘因，也沒有明確的KPI；沒有縝密的計畫、配套措施及驗證機制，但是一本初衷的堅持是讓人感動的。

跨世代很難 初衷不改才能成功   

《關渡共好》的爭取，原先各界都不看好，但在北藝大前副校長張中煖對於「藝不容辭」理念的堅持下，終於成功爭取到原本只屬於文學院的計畫。透過北藝大師生（青壯世代）走出校園，與社區居民（全世代―銀髮族、青少年、遊客、香客、醫院、科技業人士等）共生共好，成功結合正直且善意的團隊，展開地方社群與藝術人文的對話。

《關渡共好》憑藉的是一股對藝術教育的堅持、與社區共生共榮的理想，成功傳遞了藝術的價值。

穀笠合作社以張森葳為首的6位創辦人畢竟不是農民，很難真正了解這個行業的困難點在哪裡，於是為了更貼近農民，他們租了一分地，邀請內埔社區的廖志寬農友和籃城社區的賴克祥農友，擔任耕作一分水稻田的田間老師，學習友善耕作的方法，也期望找到當中的轉型契機。

穀笠合作社融入了新興農業銷售模式概念，如「穀東預購制」、「打工換宿」、「入穀」、「放伴」等，讓新興概念與傳統農業結合，多元的服務提供模式、跨世代互信互助機制的建立，讓此模式又多了傳承延續之意義（老農知識X農青人力）。

穀笠合作社創辦群因種種因素，目前僅有張森葳、吳宗澤兩位留下，他們不同於返鄉青農，面臨無土地、無人脈、家人衝突，以及在地認同、理念與金錢拔河的多重挑戰。跨世代堅毅實驗家總是燃燒著熱情與理想的火把，照亮自己腳下名為堅持的那條路。

結合在地資源 提供持續性支持

跨世代創新需要雙向的互動回饋，形成強而有力且不可或缺的連結，始能延續並產生在地韌性。為鼓勵跨世代創新，十分需要協助串連在地網絡，並給予持續性的支持。

跨世代創新也需要「地產地消」，然而地方營運以縣市政府、鄉鎮公所為主，學校營運則主要集中在教育部（或各縣市教育局），資源無法共用共享。政策上應擘劃在地適性發展方案，跨層級與部會結合各種資源，運籌帷幄。

如前述，跨世代創新需有持續性資源挹注，然而政府部門習慣以期程推動計畫，有許多計畫在屆期之後得不到資源，許多好計畫無疾而終，十分可惜。世代間應共同參與社會創新，運用有限的資源，以完成目標矛盾的任務，共創在地美好生活。

跨世代創新的挑戰非常高，因為牽涉了不同世代對於本身核心價值的捍衛。跨世代堅毅實驗家十分堅持自己的理想，一點一滴建立起跨世代間的「認同感」與「信賴感」。

跨世代創新是安定者，把人留下來了，創造了在地就業；跨世代創新是開創者，活絡了地方社群的經濟活動；跨世代創新是土地的守護者，提升了在地的認同價值。跨世代創新透過多元服務模式、建立互信互助的機制，除了經濟價值外，有更高一層的傳承延續意義。